Новости - Категории 'Статьи'
На мировом перекрёстке народов
КЛАССИКИ
Встреча со студентами РУДН, 2007 г.Год назад, в феврале 2009 года, в Бишкеке состоялся Международный форум «Айтматов и современность», посвящённый Году литературы и чтения в СНГ и 80-летию со дня рождения Чингиза Айтматова. Организаторами форума выступили Министерство культуры и информации Кыргызской Республики и Межгосударственный фонд гуманитарного сотрудничества государств– участников СНГ (МФГС).
Одним из самых заметных мероприятий в Казахстане, посвящённых памяти Чингиза Торекуловича, стали «Евразийские чтения» в конце 2009 года, состоявшиеся благодаря их модератору, известному поэту Дюсенбеку Накипову.
«ПОДВИГ МИРОПОНИМАНИЯ»
Жизнь и творчество Ч. Айтматова – это подвиг. Подвиг миропонимания писателя совершался в трудных условиях предвоенных, военных и после военных лет XX века, в годы становления его как человека. Герои Ч.Айтматова – это истинные труженики, которые в жизни каждого дня утверждают переход от несовершенства настоящего к красоте и сиянию будущего. «Страшно, если человек на закате жизни вдруг поймет, что прожил жизнь впустую, зря, - пишет Ч.Айтматов. - Например, откроет случайно Чехова, и его пронзят слова: «Желание служить общему благу должно непременно быть, потребностью души, условием личного счастья…».
Чингиз Айтматов: послесловие
Первый рассказ Чингиза Айтматова «Джамиля» француз Луи Арагон назвал самой прекрасной повестью о любви после «Ромео и Джульетты». Именовали писателя и киргизским Маркесом и советским Джойсом. До 80-летия классик не дожил полгода.
Писатель умер 10 июня в медицинском центре «Клиникум Нюрнберг-Зюд». Он попал туда в середине мая с почечной недостаточностью и тяжелыми осложнениями после воспаления легких. Если бы немецким врачам удалось спасти Айтматова, к декабрьскому юбилею он мог стать обладателем высшего знака литературного отличия – медали Нобелевского лауреата. На соискание премии две недели назад писателя номинировал Совет министров культуры тюркоязычных стран. Поддерживая это начинание, не поскупился на комплименты даже президент Турции Абдула Гюль: «Чингиз Айтматов является духовной ценностью и совестью всего тюркского мира, а его творчество имеет планетарное значение».
Чингиз Айтматов и эпос «Манас»
Отношение Чингиза Айтматова к фольклору, как в своем художественном творчестве, так и в теоретических размышлениях, многомерно. Проблема эта требует специального рассмотрения и скрупулезного изучения. В своем докладе я бы хотел остановиться на теоретических размышлениях писателя над эпосом «Манас», одного из величайших творений кыргызского народа, энциклопедии его духовной жизни, который творила и совершенствовала не одна плеяда истинных мастеров словесного творчества.
Cияющей вершиной всего кыргызского духовного наследия, идущего из глубин веков, писатель называет «океаноподобный» эпос «Манас». По широте охвата жизненных явлений «Манас» не имеет себе равных среди других эпических памятников кыргызов. Ведущая тема «Манаса» — борьба кыргызского народа с иноземными захватчиками, воспевание подвигов легендарного богатыря Манаса, объединившего вокруг себя разрозненные кыргызские племена. Однако это только часть содержания, и этим далеко не исчерпываются главные темы эпоса.
Время АйтматоваУ каждого крупного писателя есть свое время и свое пространство. В этих художественных координатах дышат, движутся, живут его творческий мир, его идеи и его герои.
Пространство «айтматовской» прозы обычно распахнуто вширь и в небо; здесь бывает душно и тесно лишь в моменты человеческих кризисов, драм, предательств, неестественных смертей. Как только проходят эти бешеные всплески рукотворного зла, все снова успокаивается в мире, природа вновь с человеком и человек вновь с природой.Жизнь постигается этим писателем как момент вечности, который в сжатом, спрессованном виде содержит многие готовности и историю рода человеческого. Это время одной человеческой жизни и одновременно, как хорошо показал Георгий Гачев, конспект большой истории. Когда вышли романы Айтматова «И дольше века длится день», «Плаха», это стало особенно явным, демонстративно явным, что иногда вредило чисто художественной пластике его последних вещей. Индивидуальные жизнь и время у Айтматова, и жизнь, и метафизика жизни одновременно. Иначе не понять его прозы, притчевой в своей основе.
"Неоконченный человек"
Чингиз Айтматов вписан в историю трагического века, века, завершающего мифологическое осознание цивилизации. Здесь он, если брать писателей мирового значения, находится в одной компании с Томасом Манном, Кафкой, Камю, Кортасаром. Ум наш в смятении не оттого, что знание перевернуло мир, а оттого, что не может смириться с этим переворотом. К этой мысли надо привыкнуть. Смятение пройдет. "Надо переделать целую культуру", - записывает Камю. Культура переделывается на наших глазах, но мы этого не замечаем, А чему удивляться? Книги Коперника и Галилея оставались под спудом три века Подождем и мы.
Размышления в кабинете Ч. Айтматова
(О некоторых философских идеях в творчестве Чингиза Айтматова)
Выражение философских идей через художественную литературу было одной из древних традиций духовного развития. Весь опыт развития художественной литературы демонстрирует, что вопросы, относящиеся к художественной сфере, не могут до конца быть поняты, осмыслены и решены в ее замкнутом круге. Художественной литературе никогда не был чужд дух философских исканий, поэтому философия, изложенная главным образом в художественной литературе (в романах, пьесах, стихах, поэмах), представляет возможность исследователю в самых разных, аспектах рассмотреть и понять человеческий мир и мир бытия.
Чингиз Айтматов и современная прозаУже год, как нет с нами Чингиза Айтматова. Он при жизни стал классиком, но споры о нем до сих пор не утихают. Это говорит о масштабности и многогранности его таланта.
Творчество писателя, художника и чуткого мыслителя только сейчас начинает осознаваться нами в масштабе, соответствующем его вкладу в культуру.
Имя Чингиза Айтматова сейчас произносится, как синоним литературы.
Айтматов современен всегда, ибо с каждым годом он порождает все новые и новые вопросы.
Как писал Борхес: "Классической является та книга, которую некий народ или группа народов на протяжении долгого времени решают читать так, как если бы на ее страницах все было продуманно, неизбежно, глубоко, как космос, и допускало бесчисленные толкования".
Ширин Айтматова: Самое большое достояние – жизнь, проведенная рядом с отцом
На митинге-реквиеме памяти Чингиза Айтматова удалось подойти к его дочери Ширин и задать вопрос: как продолжается дело главы Международного фонда Айтматова после его кончины. Возле филармонии было шумно, шел дождь, да и не сказать всего в двух словах, потому решено было встретиться отдельно. Конечно же, хотелось, пользуясь возможностью, в ходе этой встречи от человека, непосредственно знавшего Чингиза Торекуловича, узнать больше нового о нем. Итак – Ширин Айтматова о семье, о деятельности фонда, о себе.
Евангельские эпизоды "Плаха"Известно, как долго не хотел Александр Блок вводить в финал своей поэмы "Двенадцать" образ Иисуса Христа, но в итоге признал: все-таки это он, Христос. Сейчас, на исходе столетия это признание выглядит поистине пророческим. "Иисус Христос - литературный персонаж нашего времени! - констатирует С. Семенова в статье, посвященной советскому роману. Добавим несомненное: персонаж значительный, яркий, концептуально насыщенный. Он появился на страницах лучших произведений нашей прозы - "Мастера и Маргариты" М. Булгакова, "Плахи" Ч. Айтматова, "Факультета ненужных вещей" Ю. Домбровского, "Доктора Живаго" Б. Пастернака и др. Появился, несмотря на то, что атеистическая наука соглашалась видеть в нем только факт культуры прошлого. Литература еще раз замечательно подтвердила вечность "образа образов" в мировой художественной культуре - образа Иисуса Христа.
Конечно, Иисус Христос - уникальное явление в истории культуры. Вспомним, что с его именем связано возникновение мировой религии, во многом определившей ход истории, и крупнейших церковных движений. Воплощенный в нем идеал всегда был центром важнейших этических движений. Он не утрачивает своего значения в художественных поисках человечества.
Переход на страницу
[1]
2